راستش از دروغگوئی و بی صداقتی که یه جایی دیدم رنجیده خاطر شدم برا اطمینان  قلب و تسکین خودم سری به احادیث زدم یکی دو مورد رو برا شما عزیزان میهمان  و البته نیز خودم به عنوان هدیه عید سال 92 گذاشتم: 

امام صادق می فرماید:

لا تَغتَرّوا بِصَلاتِهِم وَلا بِصيامِهِم، فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَما لَهِجَ بِالصَّلاةِ وَالصَّومِ حَتّى لَو تَرَكَهُ استَوحَشَ ، وَلكِنِ اختَبِروهُم عِندَ صِدقِ الحَديثِ وأداءُ الأمانَةِ؛
فريب نماز و روزه مردم را نخوريد، زيرا آدمى گاه چنان به نماز و روزه خو مى كند كه اگر آنها را ترك گويد، احساس ترس مى كند، بلكه آنها را به راستگويى و امانتدارى بيازماييد.

                                                                                 كافى، ج2، ص104، ح 2

امام على (ع) :

اِذا اَحَبَّ اللّه‏ُ عَبْدا اَلْهَمَهُ الصِّدْقَ؛

هرگاه خداوند بنده‏اى را دوست بدارد، راستگويى را به او الهام مى‏نمايد

                                                              غررالحكم، ج 3، ص 161، ح 410

امام سجاد (ع) :

خَيْرُ مَفاتيحِ الاُمورِ الصِّدقُ وَ خَيْرُ خَواتيمِهَا الْوَفاءُ؛

بهترين شروع كارها صداقت و راستگويى و بهترين پايان آنها وفا است.

                                                                  بحارالأنوار، ج 78، ص 161

 امام صادق (ع) می  فرماید :

                                 با یکدیگر مصافحه کنید ، زیرا مصافحه کینه را می  برد.

                                                                                                   اصول کافی ج - 3 ص 264

 مسخره کردن دیگران یکی از گناهان کبیره است و جزء حق الناس محسوب می شود زیرا مسخره کننده مستقیماً فرد دیگری را که محترم است و باید حقوق وی رعایت می شده را مورد تمسخر قرار داده است و   در نتیجه کسب رضایت و جلب حلالّیت وی لازم است.

امام صادق علیه السّلام می فرمایند: «هیچ انسانی رو در رو به مؤمنی طعن نزند و او را مسخره نکند، جز اینکه به بدترین مرگ ها هلاک شود و پس از مرگ درخواست بازگشت به خیر کند (یعنی تمنّا کند او را به دنیا باز گردانند تا جبران مافات نماید.) 1
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: دوزخیان با همه شکنجه و عذابی که دارند از آزار چهار طایفه در رنجند و عذاب می برند. اینان را از حمیم جهنّم می چشانند و فریادشان به واویلا و واثبورا بلند است....یکی از آن چهار طایفه چرک و خون از دهانش جاری است.

جهنمیان می پرسند که این دور از رحمت، حال و وضعش چیست؟ و چه کرده که به این عذاب دچار شده که ما با همه گرفتاری های خود، از آن در زحمتیم؟

گویند: این دور از رحمت کارش مسخرگی و ادای این و آن در آوردن بود و می نگریست هر کلام زشتی که می دیدید ادای آن را در می آورد.2

ماخذ:

1 ثواب الاعمال و عقاب الاعمال،شیخ صدوق ترجمه غفاری، ص 286.
2 ـ ثواب الاعمال و عقاب الاعمال،شیخ صدوق ترجمه غفاری،ص 297.

آفت وقار و هیبت مرد، شوخی است.                                       امیر المومنین (ع)

 سزاوار  نیست که بنده خدا به دو خصلت اعتماد کند، تندرستی و توانگری

          زیرا در تندرستی ناگاه او را بیمار بینی و در توانگری ناگاه او را تهیدست .

                                         علی (ع)

                              حکمت426 نهج البلاغه

• از واجب ترین حقوق برادرت این است که: او را به خیر وصلاحش توجه کنی و هیچ چیزی که برای امر دنیا وامر آخرتش مفید ونافع است از او پنهان نداری.

قالَ امام سجاد ( علیه السّلام ):

• تمامی خیر و سعادت را در این نکته مجتمع دیدیم٬ که انسان از آنچه در دست مردم است قطع امید کند و به آنان طمع نداشته باشد.

                                                                                                   منبع : اصول کافی ٬ ج٢ /ص١۴٨ ٬ حدیث٣.

 برای هرکس در مال او دو شریک است  .

                                                                  وارث و حوادث

                                                                                               امام علی (ع) .نهج البلاغه حکمت 335

امام علی (ع )

شایسته نیست به سخنی که از دهان کسی خارج شد ، گمان بد ببری .

                                  چرا که برای آن برداشت نیکو یی نیز می توان داشت .                  

                                              نهج البلاغه حکمت 360

                                                    التواضع نعمة لایحسد علیها
                               

                        تواضع و فروتنی نعمتی است که بر آن حسد نبرند

(تحف العقول، ص489)

امام حسین (ع)

اأفلَحَ قـَومٌ اشتَـروا مَـرضـاتِ الْمَخلـُوق بسَخَطِ اْلخـالِق

رستگـار نمی شود مـردمـى كه خشنـودى مخلـوق را در مقـابل غضب خـالق خریدنـد

www.zibaweb.com(تاریخ طبرى،ص 1،ص 239)

سلسله مباحث جلسه خانوادگی 5

مطالبی پیرامون شرح دعای شریف کمیل 5

مطالی یا (تسویف )

حبسنی عن نفعی بعد آمالی و خدعتنی الدنیابغرورها  وَنَفْسِى بِخِيَانَتِهَا وَمِطَالِی

 « و نفس من به سبب خيانت هايش و نيز امروز و فردا كردنم به من نيرنگ زد » .

مطالی به معنای طول دادن کارها و امروز و فردا کردن است و در واقع همان تسویف است که احادیث و روایات فراونی در مذمت آن آمده است تسویف" به این معنا است که "سوفَ" "سوفَ" کرد ن، یعنی به زودی! به زودی!  گفتن

تسویف بیماری خطرناکی است که اغلب مردم به آن مبتلا هستند، ولی از آن بی­خبرند. “تسویف” از جمله آفاتی است که مانع انجام اعمال خیر و شایسته می گردد، از این جهت در روایات مورد نکوهش قرار گرفته است. تسویف به معنای تاخیر انداختن کارها، به این امید که بعدا انجام می گیرد. اولین مرحله تسویف، راحت طلبی و تنبلی در مورد کارهای دنیاست که موجب می گردد انسان کارهایش را به تاخیر اندازد. دومین مرحله تسویف سهل انگاری در انجام وظایف و واجبات است.

 به حدی این بیماری خطرناک و وحشتناک است که ائمه معصومین: برای اعلام خطر و هشدار انسان در برابر آن از واژه ایّاک استفاده کرده­اند.([2]) این واژه در جایی به کار می­رود که خطر جدی و نزدیک باشد.

سلسه  مباحث جلسه خانوادگی 3

(مطالبی پیرامون مضامین دعای شریف کمیل )   حبس دعا 

امیرالمومنین علی (ع) در دعای کمیل گناهان را دسته بندی کرده است و چنین استفاده می شود که هر گناهی اثر خاصی دارد .آنجا که می فرماید اللهم اغفرلی الذنوب التی تهتک العصم، اللهم اغفرلی الذنوب التنزل النقم، اللهم اغفرلی الذنوب التی تغیر النعم ، اللهم اغفرلی الذنوب التی تنزل البلاء ،

اللهم اغفرلی الذنوب التی تحبس الدعا

امـام چهارم (ع) در شرح اللـهم اغفرلی ذنوب التی تحبس الدعا می فرماید گناهانی که دعـا را حبس می کند عبارتند از :

بدی نیت ، پلیدی باطن ، نفاق با برادران مومن ، ترک تصدیق و اجابت ایشان ، تاخیر در نمازهای واجب تا آن زمان که وقت آن بگذرد.

روزی عارفی ( ابراهیم ادهم ) از بازار بصره عبور می کند مردم به دور او جمع می شوند و سوال می کنند از ادعونی استجب لکم و اینکه چرا دعایشان مستجاب نمی شود؟ می گوید :به دلیل مردن دلهایتان به ده علت:

1.  آن که  خدا را شناختید و لی حقش را ادا ننمودید.

2. قرآن را تلاوت کردید ولی به آن عمل نکردید.

3. ادعای محبت پیامبر نمودید ولی بـا اولادش دشمنی کردید .

4. ادعا کردید با شیطان عداوت داریم ولی در عمل با مـوافقید .

5.    می گویید علاقه به بهشت داریم اما برای ورود  به آن کار نمی کنید .

6. می گویید از جهنم می ترسیم ولی خود را برای آن مهیا ساخته اید .

7. به عیب گوئی مردم مشغولید و از عیوب خود غافل.

8.  گفتـید دنیـارادوست نــداریم ولی بــرای آن حرص

می زنید .

9.  اقرار به مرگ دارید ولی برای آن مهیا نمیشوید .

10.اموات خود را دفن می کنید ولی عبرت نمی گیرید .

سلسه مباحث جلسه خانوادگی 2                                 اصحاب الرس

واژه رس ریشه سامی دارد و در زبان آرامی و عبری به معنای شکافتن و شکستن است  و یا به معنای اثر مختصر دانسته اند . و جمعی از مفسرین براین عقیده اند که رس به معنی چاه است یا چاهی که به دور آن طوق سنگ چین شده است . به هر حال نام این قوم به خاطر این است که اثر بسیارکمی از آنها به جا مانده است یا آنکه چاه های فراوان داشته اند که از آنها آب می کشیدند و یا به سبب خشکیده شدن چاه هایشان از بین رفته اند اقوال مختلف است . ولی معنای قرآنی آن  بنا بر اقوال مختلف همین چاه است .

در مورد محل سکونت این قوم نیز نظرات متفاوت است برخی عقیده دارند آنها در یمامه عربستان می زیسته اند و گروهی آنان را اصحاب شعیب ومردم مدین می دانند.بعضی نیز مردم رس را از بقایای عاد و ثمود و ساکن حضرموت یمن می دانند .برخی اهل انطاکیه  در شام و در روایاتی آنان نیز اهل منطقه شمال آذربایجان و کناره رود ارس می دانند .(بنابر روایات شیعه و برخی دلایل دیگر آخرین دیدگاه به واقعیت نزدیک تر است .)

 در مورد زمان حیات این قوم نیز نظرات مخلفی بیان شده است از جمله پس از نوح (ع) ،پس از سلیمان بن داود (ع) و حدفاصل نبوت حضرت عیسی (ع) و رسول اکرم (ص)

سلسله مباحث جلسه خانوادگی 1          جرجیس پیامبر (ع)

گویند تا 550 سال پس از مسیح  که منتهی به ظهور حضرت محمد (ص ) شد پیامبری فرستاده نشد  این دوره را فترت نامیده اند . اما پیامبرانی برای هدایت مردم فرستاده شد که حضرت جرجیس علیه السلام از جمله پیامبران مفسر پس از حضرت عیسی مسیح بود.                                        

حضرت جرجیس را از پیامبران بنی اسرائیل و ساکن فلسطین دانسته اند که پس از حضرت عیسی (ع) می زیسته است و در برخی منابع او را اهل روم و ساکن فلسطین  ذکر کرده اند .

جرجیس را برخی از جمله حواریون و گروهی شاگرد حواریون دانسته اند . او به دین مسیح بود و یاران و دوستانش همه مسیحی بودند.